BANGUNAN TUA DI KOTA MAKASSAR

Kali ini saya akan membahas tentang banguan bangunan tua di kampung saya kota makassar,ada begitu banyak bangunan tua di kota makassar yang masih terjaga bentuknya dari dulu sampai sekarang ,berikut bangun bangunan tersebut

BENTENG ROTTERDAM

    Benteng Rotterdam atau Benteng Ujung Pandang (Jum Pandang) adalah sebuah benteng peninggalan Kerajaan Gowa-Tallo. Letak benteng ini berada di pinggir pantai sebelah barat Kota Makassar sulawesi selatan
     Benteng ini dibangun pada tahun 1545 oleh Raja Gowa ke-9 yang bernama I manrigau Daeng Bonto Karaeng Lakiung Tumapa'risi' kallonna. Awalnya benteng ini berbahan dasar tanah liat, namun pada masa pemerintahan Raja Gowa ke-14 Sultan Alauddin konstruksi benteng ini diganti menjadi batu padas yang bersumber dari Pegunungan Karst yang ada di daerah Maros. Benteng Ujung Pandang ini berbentuk seperti seekor penyu yang hendak merangkak turun ke lautan. Dari segi bentuknya sangat jelas filosofi Kerajaan Gowa, bahwa penyu dapat hidup di darat maupun di laut. Begitu pun dengan Kerajaan Gowa yang berjaya di daratan maupun di lautan.

BENTENG SOMBA OPU

       Benteng Somba Opu adalah benteng peninggalan Kesultanan Gowa yang dibangun oleh Raja Gowa ke-9 Daeng Matanre Karaeng Tumapa'risi' Kallonna pada abad ke-16. Benteng ini terletak di Jalan Daeng Tata, Kelurahan Benteng Somba Opu, Kecamatan Barombong, Kabupaten Gowa, Sulawesi Selatan. 
     Pada masanya tempat ini pernah menjadi pusat perdagangan dan pelabuhan dimana rempah-rempah yang diperjualbelikan untuk beberapa pedagang baik dari Asia, sekitar Indonesia dan wilayah Eropa. Sayangnya tempat yang sering dikunjungi oleh beberapa masyarakat lokal dan internasional ini telah dikuasai oleh VOC pada tahun 1669, kemudian dihancurkan hingga terendam oleh ombak pasang. Pada tahun 1980-an pun benteng ini ditemukan kembali oleh beberapa ilmuwan yang datang ke tempat itu. Pada tahun 1990 benteng ini telah direkonstruksi sehingga terlihat lebih baik lagi. Pada saat ini pun Benteng Somba Opu telah menjadi sebuah objek wisata bersejarah karena di dalamnya terdapat beberapa bangunan rumah adat Sulawesi Selatan. Tempat ini pun juga menjadi perwakilan suku Bugis, Makassar, Mandar dan Toraja. Tidak hanya itu saja, tempat ini juga memiliki sebuah meriam dengan panjang 9 meter dan berat sekitar 9.500 kilogram, serta ada sebuah museum yang berisi benda- benda bersejarah peninggalan Kesultanan Gowa. 

GEDUNG KESENIAN MAKASSAR

Gedung yang dibangun pada tahun 1896 ini menjadi saksi bagaimana kehidupan seni dan budaya menggeliat di kota angin mamiri.

Kendati gedung Societeit de Harmonie sudah tua namun hingga kini bangunannya masih kokoh berdiri. Berbagai pertunjukkan teater, pameran, lukisan, seni instalasi, konser musik dan kegiatan seni lainnya dihelat disini. Bangunan dengan nuansa arsitektur Eropa abad XIX ini mengusung gaya renaisance atau Yunani baru. Pada masa pendudukan Jepang (1942 – 1945) gedung ini dijadikan sebagai balai kota masyarakat. Selain itu, Societeit de Harmonie juga digunakan sebagai tempat rapat untuk kepentingan Jepang, selain – tentu saja – dipakai untuk pertunjukkan seni. Sepeninggal Jepang, grup-grup seniman tidak bisa leluasa tampil karena Societeit de Harmonie dikuasai oleh Belanda, keturunan Cina dan golong pribumi tertentu. Beruntung pada tahun 1952 dukungan Gubernur Sulawesi Andi Pangerang Pettarani kepada seniman lokal berhasil mengambil alih gedung ini.

                                                     MUSEUM KOTA MAKASSAR

    Museum Kota Makassar didirikan atas ide yang dilontarkan oleh Drs. HB. Amiruddin Maula, S.H., Msi saat mengawali masa jabatannya sebagai walikota Makassar. Museum ini menempati gedung balaikota lama yang terletak di jantung kota Makassar. Gedung yang digunakan merupakan sebuah bangunan bersejarah yang didirikan pada masa kolonial Belanda pada 1916.

    Museum kota Makassar yang diresmikan pada 7 Juni 2000 ini, hadir untuk melayani kebutuhan masyarakat akan informasi mengenai identitas dan sejarah kota Makassar serta budaya penduduk Makassar yang pluralistik melalui program berupa seminar, pameran, dan kesejarahan.

Koleksi museum ini di antaranya adalah peta bumi yang dibuat untuk kelancaran misi perdagangan dan politik di Indonesia pada masa silam. Peta merupakan sumber informasi yang berharga dari suatu daerah pada suatu masa. Dahulu Bangsa Eropa membuat peta berbagai daerah, khususnya yang dipandang penting dan strategis. Koleksi lain adalah relief potret Ratu Wilhelmina dan Yuliana, foto reproduksi naskah, foto-foto peristiwa serta bangunan bersejarah, peralatan sehari-hari, dan mata uang.

itulah informasi bangunan bangunan tua di kota makassar ,semoga postingan saya bisa bermanfaat bagi pembaca .

BENTENG ROTTERDAM

Copy and WIN : http://ow.ly/KNICZ

BENTENG ROTTERDAM

Copy and WIN : http://ow.ly/KNICZ

BENTENG ROTTERDAM

Copy and W

Sumber : Foto Pribadi Benteng ini dibangun pada tahun 1545 oleh Raja Gowa ke-X yang bernama Imanrigau Daeng Bonto Karaeng Lakiung atau Karaeng Tunipalangga Ulaweng (panjang juga namanya yah...hehe) dan merupakan tempat raja dan keluarganya menetap. Dikenl juga dengan nama Benteng Jum Pandang (Ujung Pandang) dan Benteng Panyyua karena bentuknya yang seperti ekor penyu

Copy and WIN : http://ow.ly/KNICZ

KEPERGIANMU

ku iringi langkahmu sampai ke akhir jalan
sungguh berat terasa menyadari semua
di saat terakhirku menatap wajah itu
terpejam kedua mata dan terbang selamanya
inginku mengejar dirimu
menggenggam erat tanganmu
sungguh ku tak rela
ku tahu kau tak tersenyum melihatku menangis
maka sekuat tenagaku ku relakan saat kepergianmu
di saat terakhirku menatap wajah itu
terpejam kedua mata dan terbang selamanya
takkan pernah ku lupakan dirimu
takkan sanggup ku lupakan semua

:: perginya dirimu
.air  mata ini tidak pernah berhenti mengenangmu...
canda dan tawa kita...
sedihku...tangisku...

akhirnya semua akan tiba pada suatu hari
dimana yang telah kita ketahui..
perpisan ini akan terjadi..

; ;dahulu kita melangkah bersama
menjalani setapak demi setapak
lorong-demi lorong
ruang dan waktu

=namun sekarang kau sudah berhenti dijalanmu..
jalanmu cukup samapai disini..
tak ikhlas rasanya namun harus ku relakan kepergianmu

♫ ♫nada-nada mengalun tanda empati
seakan tau persaan apa ini...
apakah aku harus ikhlas  merelakan kepergianmu...??
ataukah aku harus bersedih atas kepergianmu...??
sulit sekali rasanya mengungkapkan semuanya..

GAJI TERAKHIR

      Abdullah adalah seorang Pekerja Konstruksi ,Sejak beberapa hari ini Buruh Perusahaan Konstruksi ini mengeluh sakit kepada teman-temannya, Menurut temannya istrinya selalu menelpon dengan nada kasar padahal Abdullah seorang suami yang lembut kepada istrinya, Abdullah pulang sebulan sekali demi berhemat.
      Pagi ini, Abdullah mengeluh sakit kepala dan panas dingin, selalu memegang kepalanya. Istrinya masih terus menerus menanyakan gaji kapan di transfer tanpa peduli dengan kesehatan Abdullah yang terkadang makan dan minumnya tidak jelas di kawasan Industri.
      Abdullah sudah ingin diantar sama teman-temannya tetapi Abdullah pulang sendiri sekalian mau ke ATM buat transfer gaji seluruhnya kepada istri yang selalu dicintainya. Abdullah tidak mementingkan dirinya tetapi istri dan anak-anaknya adalah utama baginya, hanya sayangnya sang istri tak pernah mau tau kondisi Sang Suami.
       Gaji Terakhir. Mungkin inilah yang bisa dikatakan untuk Abdullah, Dari Lokasi kerja menuju ATM Rumah Sakit Permata Keluarga, Berseragam Lengkap Perusahaanya. Setelah mentransfer semua gajinya Abdullah terkapar dijalan raya dengan otak berceceran karena sebuah truk melintas dengan cepat. Sang Supir dan Truknya kabur, Jasad berseragam lengkap perusahaan konstruksi masih menempel itu terkapar tak bernyawa. Seakan-akan Abdullah ingin mengatakan "Istriku Sayang, Ini Gaji Mas yang terakhir, Titip anak-anak, Mas kuat disini" (Padahal Abdullah jarang makan menurut rekan kerjanya), Abdullah selalu berhemat demi istri dan anak-anaknya.
Innalillahi wa inna ilaihiroji'un (1 Jam Saya Dilapangan membantu Security menepikan kendaraan yang lewat, Sambil mengumpulkan informasi tentang Abdullah ini)
 
Saya terenyuh dengan Kisah Buruh ini, dari kisah ini saya bisa mengambil pelajaran yang sangat berharga,betapa sayangnya seorang bapak kepada keluarganya ,bekerja keras banting tulang mencari nafka untuk keluarganya sampai rela mengorbankan dirinya menderita demi kebahagian keluarganya.

sumber  : Haddad Assyarkhan
                Twitter : @assyarkhan

DAMPAK MARAH BAGI KESEHATAN

          Marah adalah emosi yang sangat menghabiskan energi. Jika tidak dikontrol dengan baik, amarah bisa menyebabkan efek yang menghancurkan dalam hidup Anda. Tubuh bereaksi sama seperti ketika Anda mengalami depresi. Amarah yang tak terkontrol akan membawa Anda ke masalah-masalah berikut ini.

Masalah kesehatan
       Saat kita marah, kelenjar adrenalin membanjiri tubuh kita dengan hormon stress, seperti adrenalin dan kortisol. Otak kita mentransfer darah dari usus ke otot kita, mempersiapkan kontak fisik. Denyut jantung, tekanan darah, dan temperatur tubuh meningkat dan kulit berkeringat. Pikiran kita menjadi lebih tajam dan fokus.
        Bahan kimia stress secara konstan membanjiri tubuh dan perubahan metabolisme yang menyertai amarah kita lama-lama menyebabkan kerusakan sistem tubuh kita. Beberapa masalah kesehatan jangka pendek dan jangka panjang yang berhubungan dengan amarah yang tak terkontrol adalah:
Sakit kepala,Masalah pencernaan, seperti sakit perut,Insomnia,Rasa gelisah
Depresi,Tekanan darah tinggi,Masalah kulit, seperti eczema,Serangan jantung
Stroke.

Sumber: thecrowdvoice

MAUT 

 

Jika ia datang ,maka berakhirlah segala sesuatu  ,

ia tidak memiliki waktu

ia adalah penghancur angan,penghancur keinginan,penghancur impian

jika ia datang ,akan muncul rasa kehilangan  

datang menghampiri setiap jiwa tampa mengenal usia,tampa mengenal kedudukan,

tampa mengenal rupa

ia akan memisahkan antara roh dan jasad suatu jiwa

yang akan memindahkan jiwa dari alam dunia ke alam akhirat

ia akan menghampiri dimana pun engkau berada

yang akan membawamu di sebuah tempat keabadian

yang membuat raga mu kaku berbaring tak berdaya

membaut nafasmu,dan detak jantungmu berhenti

setiap jiwa pasti akan merasakannya 

 

 

 

RESENSI FILM DOEA TANDA CINTA

Sutradara: Rick Soerafani
Penulis: Jujur Prananto
Produser: Alfani Wiryawan
Pemain: Fedi Nuril, Rendy Kjaernett, Tika Bravani, Rizky Hanggono

Film ini bercerita tentang perjuangan dua pemuda memperebutkan hati seorang gadis sekaligus mempertahankan kedaulatan Indonesia. Konflik cinta segitiga yang sudah biasa menjadi bumbu yang terasa hambar di film ini.

Akan tetapi, konflik yang hambar ini mengandung pesan tersirat yang sangat bagus, “Kita harus tetap sportif dalam berkompetisi.apapun yang terjadi”.

Film ini dimulai dengan adegan-adegan Bagoes, Mahesa dan kawan-kawan yang berjuang menyelesaikan pendidikan di akademi militer, dari latihan yang keras, kekompakan tim sampai keinginan kabur.
Paruh kedua film mulai terfokus pada kisah cinta segitiga Bagoes, Laras dan Mahesa. Mahesa yang memulai langkah lebih dahulu untuk merebut hati Laras membuat Bagoes bimbang memilih antara persahabatan atau cinta. Di saat Bagoes yakin untuk mengikuti kata hatinya, Laras malah telah memutuskan mencoba menerima Mahesa.
Akhir film ini sebenarnya terasa klise, kematian dan bersatunya cinta yang dari dulu telah bersemi lalu hidup bahagia.

Mungkin jika film ini lebih mengedepankan pesan nasionalisme-nya daripada cinta segitiganya, film ini akan lebih menarik. Walau bagaimanapun film ini telah berhasil menggambarkan perjuangan para tentara dari menempuh pendidikan sampai mempertahankan kedaulatan Indonesia.

Sumber: 
http://movie.co.id/doea-tanda-cinta/
http://assets2.useetv.com/

Manusia dan Keadilan

Keadilan menurut Aristoteles adalah kelayakan dalam tindakan manusia. Kelayakan diartikan sebagai titik tengah diantara ke dua ujung ekstrem yang terlalu banyak dan terlalu sedikit. Kedua ujung ekstrem itu menyangkut dua orang atau benda. Bila kedua orang tersebut mempunyai kesamaan dalam ukuran yang telah ditetapkan, maka masing-masing orang harus memperoleh benda atau hasil yang sama kalau tidak sama, maka masing-masing orang akan menerima bagian yang tidak sama, sedangkan pelanggaran terhadap proporsi tersebut berarti ketidak adilan.

Menurut pendapat yang lebih umum dikatakan bahwa keadilan itu adalah pengakuan dan perlakuan yang seimbang antara hak dan kewajiban. Keadilan terletak pada keharmonisan menuntut hak dan menjalankan kewajiban. Atau dengan kata lain, keadilan adalah keadaan bila setiap orang memperoleh apa yang menjadi haknya dan setiap orang memperoleh bagian yang sama dan kekayaan bersama.

Sebagai contoh, seorang karyawan yang hanya menuntut hak kenaikan upah tanpa meningkatkan hasil kerjanya tentu cenderung disebut memeras. Sebaliknya pula, seorang majikan yang terus menerus menggunakan tenaga orang lain, tanpa memperhatikan kenaikan upah dan kesejahteraannya, perbuatan itu menjurus kepada sifat memperbudak orang atau pegawainya. Oleh karena itu, untuk memperoleh keadilan, misalnya, kita menuntut kenaikan upah, sudah tentu kita harus berusaha meningkatkan prestasi kerja kita. Apabila kita menjadi majikan, kita harus memikirkan keseimbangan kerja mereka dengan upah yang diterima.

Keadilan Sosial

Bung Hatta dalam uraiannya mengenai sila “Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia” menulis sebagai berikut ” keadilan sosial adalah langkah yang menentukan untuk melaksanakan Indonesia yang adil dan makmur.” Selanjutnya diuraikan bahwa pars pemimpin Indonesia yang menyusun UUD 45 percaya bahwa cita-cita keadilan sosial dalam bidang ekonomi ialah dapat mencapai kemakmuran yang merata. Langkah-langkah menuju kemaluuuran yang merata diuraikan secara terperinci.

Selanjutnya untuk mewujudkan keadilan sosial itu, diperinci perbuatan dan sikap yang perlu dipupuk, yakni :

1.    Perbuatan luhur yang mencerminkan sikap dan suasana kekeluargaan dan kegotongroyongan.

2.    Sikap adil terhadap sesama, menjaaga keseimbangan antara hak dan kewajiban serta menghonnati hak-hak orang lain.

3.    Sikap suka memberi pertolongan kepada orang yang memerlukan.

4.    Sikap suka bekerja keras.

5.    Sikap menghargai hasil karya orang lain yang bermanfaat untuk mencapai kemajuan dan kesejahteraan bersama.

Asas yang menuju dan terciptanya keadilan sosial itu akan dituangkan dalam berbagai langkah dan kegiatan, antara lain melalui delapan jalur pemerataan, yaitu : 1) pemerataan pemenuhan kebutuhan pokok rakyat banyak khususnya pangan, sandang dan perumahan. (2) pemerataan memperoleh pendidikan dan pelayanan kesehatan. (3) pemerataan pembagian pendapataan (4) pemerataan kesempatan kerja. (5) pemerataan kesempatan berusaha (6) pemerataan kesempatan berpartisipasi dalam pembangunan khususnya bagi generasi muda dan kaum wanita. (7) pemerataan penyebaran pembangunan di seluruh wilayah tanah air. (8) pemerataan kesempatan memperoleh keadilan.

Berbagai Macam Keadilan

1.      Keadilan Legal atau Keadilan Moral
Plato berpendapat bahwa keadilan clan hukum merupakan substansi rohani umum dan masyarakat yang membuat dan menjaga kesatuannya. Dalam suatu masyarakat yang adil setiap orang menjalankan pekerjaan yang menurut sifat dasarnya paling cocok baginya (Tha man behind the gun). Pendapat Plato itu disebut keadilan moral, sedangkan, Sunoto menyebutnya keadilan legal.

2.      Keadilan Distributif
Aristoles berpendapat bahwa keadilan akan terlaksana bilamana hal-hal yang sama diperlakukan secara sama dan hal-hal yang tidak sama secara tidak sama (justice is done when equals are treated equally). Sebagai contoh, Ali bekerja 10 tahun dan Budi bekerja 5 tahun. Pada waktu diberikan hadiah harus dibedakan antara Ali dan Budi, yaitu perbedaan sesuai dengan lamanya bekerja. Andai kata Ali menerima Rp.100.000,- maka Budi harus menerima. Rp 50.000. Akan tetapi bila besar hadian Ali dan Budi sama, justru hal tersebut tidak adil.

3.      Keadilan Komutatif
Keadilan ini bertujuan memelihara ketertiban masyarakat dan kesejahteraan umum. Bagi Aristoteles pengertian keadilan itu merupakan asas pertalian dan ketertiban dalam masyarakat. Semua tindakan yang bercorak ujung ekstrim menjadikan ketidakadilan dan akan merusak atau bahkan menghancurkan pertalian dalam masyarakat.

Kejujuran

Kejujuran atau jujur artinya apa-apa yang dikatakan seseorang sesuai dengan hati nuraninya, apa yang dikatakan sesuai dengan kenyataan yang ada. Sedang kenyataan yang ada itu adalah kenyataan yang benar-benar ada. Jujur juga berarti seseorang bersih hatinya dari perbuatan-perbuatan yang dilarang oleh agama dan hukum. Untuk itu dituntut satu kata dan perbuatan, yang berarti bahwa apa yang dikatakan harus sama dengan perbuatannya. Karena itu jujur berarti juga menepati janji atau kesanggupan yang terlampir melalui kata-kata ataupun yang masih terkandung dalam hati nuraninya yang berupa kehendak, harapan dan niat.

Kecurangan

Curang atau kecurangan artinya apa yang diinginkan tidak sesuai dengan hati nuraninya. Atau, orang itu memang dan hatinya sudah bemiat curang dengan maksud memperoleh keuntungan tanpa bertenaga dan usaha.

Bermacam-maacam sebab orang melakukaan kecurangan. Ditinjau dan hubungan manusia dengan alam sekitamya, ada empat aspek yaitu aspek ekonomi, aspek kebudayaan, aspek peradaban, dan aspek teknik. Apabila keempat aspek tersebut dilaksanakan secara wajar, maka segalanya akan berjalan sesuai dengan norma-norma moral atau norma hukum. Akan tetapi, apabila manusia dalam hatinya telah digerogoti jiwa tamak, iri, dengki, maka manusia akan melakukan perbuatan yang melanggar norma tersebut dan jadilah kecurangan.

Pemulihan Nama Baik

Nama baik merupakan tujuan utama orang hidup. Nama baik adalah nama yang tidak tercela. Setiap orang menajaga dengan hati-hati agar  namanya baik. Lebih-lebih jika ia menjadi teladan bagi orang/tetangga disekitarnya adalah suatu kebanggaan batin yang tak ternilai harganya. Penjagaan nama baik erat hubungannya dengan tingkah laku atau perbuatan. Atau boleh dikatakan bama baik atau tidak baik ini adalah tingkah laku atau perbuatannya. Yang dimaksud dengan tingkah laku dan perbuatan itu, antara lain cara berbahasa, cara bergaul, sopan santun, disiplin pribadi, cara menghadapi orang, perbuatn-perbuatan yang dihalalkan agama dan sebagainya.

Pada hakekatnya pemulihan nama baik adalah kesadaran manusia akan segala kesalahannya; bahwa apa yang diperbuatnya tidak sesuai dengan ukuran moral atau tidak sesuai dengan ahlak yang baik. Untuk memulihkan nama baik manusia harus tobat atau minta maaf. Tobat dan minta maaf tidak hanya dibibir, melainkan harus bertingkah laku yang sopan, ramah, berbuat darma dengan memberikan kebajikan dan pertolongan kepaa sesama hidup yang perlu ditolong dengan penuh kasih sayang , tanpa pamrin, takwa terhadap Tuhan dan mempunyai sikap rela, tawakal, jujur, adil dan budi luhur selalu dipupuk.

Pembalasan

Pembalasan ialah suatu reaksi atas perbuatan orang lain. Reaksi itu dapat berupa perbuatan yang serupa, perbuatan yang seimbang, tingkah laku yang serupa, tingkah laku yang seimbang. Pembalasan disebabkan oleh adanya pergaulan. Pergaulan yang bersahabat mendapat balasan yang bersahabat. Sebaliknya pergaulan yagn penuh kecurigaan menimbulkan balasan yang tidak bersahabat pula. Pada dasarnya, manusia adalah mahluk moral dan mahluk sosial. Dalam bergaul manusia harus mematuhi norma-norma untuk mewujudkan moral itu. Bila manusia berbuat amoral, lingkunganlah yang menyebabkannya. Perbuatan amoral pada hakekatnya adalah perbuatan yang melanggar atau memperkosa hak dan kewajiban manusia. Oleh karena itu manusia tidak menghendaki hak dan kewajibannya dilanggar atau diperkosa, maka manusia berusaha mempertahankan hak dan kewajibannya itu. Mempertahankan hak dan kewajiban itu adalah pembalasan.

Menuntut Keadilan

Referensi:

http://www.umm.ac.id/id/nasional-umm-1496-pakai-sandal-jepit-ke-ma-sarmidi-larang-ayahnya-cari-keadilan.html

http:// elearning.gunadarma.ac.id%2Fdocmodul%2Filmu_budaya_dasar%2Fbab7-manusia_dan_keadilan.pdf&ei=4e49VeqkGIykuQTz4IH4CQ&usg=AFQjCNEjRwWFK98iVrWEINahsH7I2IjJaA&sig2=cfAaKgP8fwKnLzdF7VlkxA&bvm=bv.91665533,d.c2E